Le 50ème anniversaire du Concile Vatican II (5)

Constitution Lumen Gentium, enseignement du 8 décembre 2011 à ND de Bonsecours

Chapitre 1  § 8   L’Église, à la fois visible et spirituelle

Rappel du rôle de l’Eglise

Le Christ, unique médiateur, crée et continuellement soutient sur la terre, comme un tout visible, son Église sainte, communauté de foi, d’espérance et de charité, par laquelle il répand, à l’intention de tous, la vérité et la grâce

L’Eglise visible et l’Eglise invisible ne font qu’une seule Eglise

Cette société organisée hiérarchiquement d’une part et le corps mystique d’autre part, l’ensemble discernable aux yeux et la communauté spirituelle, l’Église terrestre et l’Église enrichie des biens célestes ne doivent pas être considérées comme deux choses, elles constituent au contraire une seule réalité complexe, faite d’un double élément humain et divin C’est pourquoi, en vertu d’une analogie qui n’est pas sans valeur, on la compare au mystère du Verbe incarné. Tout comme en effet la nature prise par le Verbe divin est à son service comme un organe vivant de salut qui lui est indissolublement uni, de même le tout social que constitue l’Église est au service de l’Esprit du Christ qui lui donne la vie, en vue de la croissance du corps

C’est là l’unique Église du Christ, dont nous professons dans le symbole l’unité, la sainteté, la catholicité et l’apostolicité , cette Église que notre Sauveur, après sa résurrection, remit à Pierre pour qu’il en soit le pasteur, qu’il lui confia, à lui et aux autres Apôtres, pour la répandre et la diriger et dont il a fait pour toujours la « colonne et le fondement de la vérité » .

Cette Église comme société constituée et organisée en ce monde, c’est dans l’Église catholique qu’elle subsiste, gouvernée par le successeur de Pierre et les évêques qui sont en communion avec lui , bien que des éléments nombreux de sanctification et de vérité se trouvent hors de sa sphère, éléments qui, appartenant proprement par le don de Dieu à l’Église du Christ, portent par eux-mêmes à l’unité catholique.

Mais, comme c’est dans la pauvreté et la persécution que le Christ a opéré la rédemption, l’Église elle aussi est appelée à entrer dans cette même voie pour communiquer aux hommes les fruits du salut. Le Christ Jésus « qui était de condition divine s’anéantit lui-même prenant condition d’esclave », pour nous « il s’est fait pauvre, de riche qu’il était » . Ainsi l’Église, qui a cependant besoin pour remplir sa mission de ressources humaines, n’est pas faite pour chercher une gloire terrestre mais pour répandre, par son exemple aussi, l’humilité et l’abnégation. Le Christ a été envoyé par le Père « pour porter la bonne nouvelle aux pauvres, ... guérir les cœurs meurtris », « chercher et sauver ce qui était perdu » : de même l’Église enveloppe de son amour ceux que l’infirmité humaine afflige, bien plus, dans les pauvres et les souffrants, elle reconnaît l’image de son fondateur pauvre et souffrant, elle s’efforce de soulager leur misère et en eux c’est le Christ qu’elle veut servir. Mais tandis que le Christ saint, innocent, sans tache  ignore le péché, venant seulement expier les péchés du peuple, l’Église, elle, enferme des pécheurs dans son propre sein, elle est donc à la fois sainte et toujours appelée à se purifier, poursuivant constamment son effort de pénitence et de renouvellement.

« L’Église avance dans son pèlerinage à travers les persécutions du monde et les consolations de Dieu , annonçant la croix et la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne . La vertu du Seigneur ressuscité est sa force pour lui permettre de vaincre dans la patience et la charité les afflictions et les difficultés qui lui viennent à la fois du dehors et du dedans, et de révéler fidèlement au milieu du monde le mystère du Seigneur, encore enveloppé d’ombre, jusqu’au jour où, finalement, il éclatera dans la pleine lumière.

Commentaire :

1 – C’est SON Eglise (au Christ) avant d’être la nôtre. C’est lui qui la fait vivre.

2 – Il n’y a qu’UNE SEULE EGLISE
composée de l’Eglise visible (=société organisée et visible)
et de l’Eglise invisible (= Corps mystique du Christ invisible)

 Comme disait St Augustin : certains sont dans l’Eglise visible qui, à caudé de leurs graves péchés, ne sont pas de l’Eglise et d’autres sont de l’Eglise sans que cela se voit en raison de la sainteté de leur vie selon leur conscience et de leur communion invisible avec le Christ.

3 – L’Eglise telle que l’a voulue le Christ SUBSISTE dans l’Eglise catholique. Les séparations successives ne lui pas fait perdre ce qui la fait être l’Eglise du Christ même si demeure le devoir de rechercher l’unité.

Bien des éléments de sanctification (Parole de Dieu et sacrements et succession apostolique) se trouvent « hors de la sphère de l’Eglise catholique » dans les Eglises orientales.

Des éléments de sanctification (= Parole de Dieu) se trouvent dans les Communautés ecclésiales protestantes.

4 – Pas de triomphalisme ! l’Eglise accomplit sa mission confiée par le Christ dans « la pauvreté et la persécution »venant du dehors comme du dedans, comme son Maître.

C’est l’Eglise sainte des pécheurs toujours à purifier.