Dicours d'ouverture du Concile Vatican II par le pape Jean XXIII

Vous trouverez les discours sur cette page

CONCILE VATICAN II : UNE BOUSSOLE POUR AUJOURD'HUI

Cycle des «Jeudis de Vatican II » par le P. Jacques Bombardier c.o. Cinq conférences pour découvrir ou redécouvrir Vatican II

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Jeudi 15 novembre à 20H 30 : A La Croisée au domaine de l'Asnée
Le Concile Vatican II : une boussole pour aujourd'hui
présentation générale du Concile: contexte et déroulement

Pour aller plus loin.: 4 conférences. salle Rome à 20 h 30:

*29 novembre 2012 : la lumière du Christ se reflète sur le Visage de l'Eglise.
Constitution Lumen Gentium

*13 décembre 2012 : Dieu s'adresse aux hommes comme à des amis.
Constitution Dei Verbum

*17 janvier 2013 : La liturgie. source et sommet de la vie de l'Eglise.
Constitution Sacrosanctum Concilium

*31 janvier 2013 : La Mission de l'Eglise dans le monde de ce temps:
Constitution Gaudium et Spes et décrets Nostra Aetate et Dignitatis Humanae

Renseignements : http://www.espace-ada.fr/

L’APPORT DU CONCILE VATICAN II

Une compréhension renouvelée de l’Eglise.

Le Concile emploie très souvent l’expression : « Le Christ et son Epouse ».  Au lieu de regarder l’Eglise comme une organisation, le concile l’a regardée avec les yeux de la foi comme l’Epouse du Christ, comme le « sacrement de l’union intime avec Dieu et de l’union du genre humain. » (Lumen Gentium I/1)

L’Eglise est le peuple de Dieu, le Corps du Christ et le Temple de l’Esprit, la Présence de Dieu en ce monde. Voulue par le Père depuis toujours, créée par le Christ dans sa pâque, animée par l’Esprit saint qui lui donne une éternelle jeunesse, l’Eglise trouve donc sa source et son unité dans la Ste Trinité. (Lumen Gentium I/4)

Enfin, l’Eglise contemple ce qu’elle est sur le visage de la Vierge Marie, Epouse et Mère. (VIII)

Quand le Concile parle de Dieu, il le nomme toujours dans son unité trinitaire et selon la révélation faite dans l’Ancien et le nouveau testaments.

Une compréhension plus approfondie du sacrement de l’ordre.

Les évêques sont « les successeurs des apôtres », recevant la plénitude du sacrement de l’ordre. Dans l’Eglise ils forment un collège uni autour du Pape (le « Pierre » de chaque époque) qui continue le collège des apôtres autour de Pierre. Cela se manifeste particulièrement dans l’institution du Synode des évêques réuni à Rome tous les deux ou trois ans pour le gouvernement de l’Eglise. (LG 21 et 22)

Les prêtres qui forment dans chaque diocèse un « presbyterium » autour de leur évêque, collaborateurs des évêques assurent le triple service d’enseigner (la Parole dans la fidélité à la Tradition de l’Eglise), sanctifier (par les sacrements) et gouverner le peuple de Dieu qui leur est confié. (LG 28)

Le diaconat permanent est rétabli dans l’Eglise, sacrement du Christ Serviteur. (LG29)

La différence entre le sacerdoce des baptisés et le sacerdoce ministériel des prêtres n’est pas une différence de degré mais une différence de nature. Le second étant créé par le Christ pour la sanctification du premier. (LG 28)

Une clarification de la place et du rôle des laïcs dans l’Eglise.

Les laïcs sont chargés de la mission de l’Eglise d’annoncer le Christ et son Evangile dans les réalités séculières (vie de famille, travail, engagement associatif, politique, syndical ou culturel) de leur vie. Et cette mission repose comme fondement sur leur sacrement de baptême et de confirmation. Ces réalités séculières, ils sont chargés de les animer de l’intérieur de l’Esprit du Christ et de les offrir à Dieu dans l’Eucharistie pour que le Royaume de Dieu grandisse et que « Dieu soit tout en tous ». (LG + GS et AA)

Ils sont aussi associés à l’animation de la communauté de l’Eglise dans les diocèses, les paroisses et les mouvements divers.

Une attitude pastorale pour l’Eglise (G et S) et (AG)

Un texte de Paul VI résume bien l’attitude que l’Eglise a voulu adopter vis à vis du monde nouveau et mélangé qu’elle voyait naître sous ses yeux et que nous vivons maintenant : le concile avait eu lieu en un temps « que tous reconnaissent comme orienté vers la conquête du royaume terrestre plutôt que vers le Royaume des cieux. L’humanisme laïc et profane est apparu dans sa terrible stature et a, en un certain sens, défié le Concile. La religion du Dieu qui s’est fait homme s’est rencontrée avec la religion (car c’en est une) de l’homme qui se fait dieu. Qu’est-il arrivé ?  Un choc, une lutte, un anathème ? Cela pouvait arriver. Mais cela n’a pas eu lieu. La vieille histoire du Bon Samaritain a été le modèle et la règle de la spiritualité du Concile. » (7 décembre 1965) . Une réflexion nouvelle sur les Missions (AG)

Une réforme de la liturgie. (SC)

Le Concile a donné les principes selon lesquels on devait réformer la liturgie de la messe, des sacrements et de la prière. La messe a été purifiée de ce qui avait été ajouté au cours des siècles et qui surchargeait les rites.  Le dimanche a été recentré sur le mystère pascal du Christ, le trésor de l’Ecriture lue à la messe a été considérablement augmenté avec un programme de lectures sur 3 ans pour les dimanches et sur 2 ans pour la semaine. Le nombre des prières a été augmenté en puisant dans les trésors liturgiques des siècles passés (Vè et VIè siècles principalement). Le bréviaire réservé aux prêtres est devenu « la liturgie des heures » pour tous les fidèles qui y puisent la matière de leur prière et  que les ministres ordonnés disent intégralement. Les fidèles sont invités à une participation active et fructueuse à la liturgie, participation qui culmine à la messe dans l’offrande d’eux mêmes et de toute leur vie, avec le Christ, à Dieu le Père. « Par conséquent, toute célébration liturgique, en tant qu’œuvre du Christ prêtre et de son Corps qui est l’Église, est l’action sacrée par excellence dont nulle autre action de l’Église ne peut atteindre l’efficacité au même titre et au même degré. » (SC 7)

Une vision renouvelée de la Sainte Ecriture et de la Tradition. Question laissée comme en suspens par le Concile de Trente

« Il a plu à Dieu dans sa bonté et sa sagesse de se révéler en personne et de faire connaître le mystère de sa volonté grâce auquel les hommes, par le Christ, le Verbe fait chair, accèdent dans l’Esprit Saint, auprès du Père et sont rendus participants de la nature divine. Par cette révélation, le Dieu invisible s’adresse aux hommes en son surabondant amour comme à des amis, il s’entretient avec eux pour les inviter et les admettre à partager sa propre vie. » (DV 2)

« L’enseignement des saints Pères atteste la présence vivifiante de cette Tradition, dont les richesses passent dans la pratique et dans la vie de l’Église qui croit et qui prie. C’est cette même tradition, qui fait connaître à l’Église le canon intégral des Livres Saints ; c’est elle aussi qui, dans l’Église, fait comprendre cette Écriture Sainte et la rend continuellement opérante. Ainsi Dieu, qui a parlé jadis, ne cesse de converser avec l’Épouse de son Fils bien-aimé… La Tradition est donc une réalité vivante et sous la conduite l’Esprit Saint, l’Eglise ne cesse de grandir dans l’intelligence des mystères que Dieu lui a révélées (DV 8)

Le Concile a réintroduit dans la pensée de l’Eglise le sens de l’histoire du salut, chère aux Pères de l’Eglise.

Un rapport nouveau avec le peuple juif. Nostra Aetate. (§4)

« L’Église ne peut oublier qu’elle a reçu la révélation de l’Ancien Testament par ce peuple avec lequel Dieu, dans sa miséricorde indicible, a daigné conclure l’antique Alliance, et qu’elle se nourrit de la racine de l’olivier franc sur lequel ont été greffés les rameaux de l’olivier sauvage que sont les Gentils. L’Église croit, en effet, que le Christ, notre paix, a réconcilié les Juifs et les Gentils par sa croix et en lui-même, des deux, a fait un seul. Du fait d’un si grand patrimoine spirituel, commun aux chrétiens et aux Juifs, le saint Concile veut encourager et recommander la connaissance et l’estime mutuelles, qui naîtront surtout d’études bibliques et théologiques, ainsi que d’un dialogue fraternel. Encore que des autorités juives, avec leurs partisans, aient poussé à la mort du Christ, ce qui a été commis durant sa Passion ne peut être imputé ni indistinctement à tous les Juifs vivant alors, ni aux Juifs de notre temps. Que tous donc aient soin, dans la catéchèse et la prédication de la Parole de Dieu, de n’enseigner quoi que ce soit qui ne soit conforme à la vérité de l’Évangile et à l’esprit du Christ. En outre, l’Église, qui réprouve toutes les persécutions contre tous les hommes, quels qu’ils soient, ne pouvant oublier le patrimoine qu’elle a en commun avec les Juifs,… déplore les haines, les persécutions et les manifestations d’antisémitisme, qui, quels que soient leur époque et leurs auteurs, ont été dirigées contre les Juifs. »

Un combat pour la liberté religieuse.

La doctrine centrale de la Déclaration s'inscrit dans la tradition développée depuis Léon XIII: la démarche religieuse de l'homme doit se faire à l'abri de toute contrainte externe. "Cette liberté consiste en ce que tous les hommes doivent être soustraits à toute contrainte de la part soit des individus, soit des groupes sociaux et de quelque pouvoir humain que ce soit, de telle sorte qu'en matière religieuse nul ne soit forcé d'agir contre sa conscience, ni empêché d'agir, dans de justes limites, selon sa conscience, en privé comme en public, seul ou associé à d'autres" (DH 2, 1)

Petit journal du concile Vatican II

On peut résumer ainsi : le concile Vatican II,  c’est 2 ½ ans de préparation, 4 années de déroulement, 4 sessions et 4 inter sessions.

2 ans ½ de préparation…

1- une commission ante préparatoire chargée de recueillir les questions qui se posent auprès des évêques, des supérieurs d’ordres, des universités, des théologiens… 2598 personnes consultées, 1998 réponses, soit 77%, 5000 pages imprimées.

2 – une commission préparatoire composée d’une commission directrice et de 10 sous-commissions selon les dicastères correspondants. Ces commissions étaient formées de membres effectifs qui votaient et de théologiens consultés. Chacune était présidée par le cardinal de la congrégation concernée. Cela faisait environ 850 clercs au travail. De ce travail sortirent 70 documents soumis aux Pères.

3 – Jean XXIII avait ajouté à toutes ces commissions un « secrétariat pour l’unité des chrétiens » et l’avait confié au cardinal Béa le théologien et confesseur de Pie XII. Ce secrétariat jouera un rôle essentiel au Concile.

                Convocation

Le St Siège a envoyé 2850 convocations au Concile, à l’ouverture un peu moins de 100 étaient absents ! Pour les 4 sessions, environ 2400 pères participèrent au débat.

Ils étaient 750 à Vatican I, entre 29 et 200 à Trente, 318 à Nicée.
Les 2750 étaient originaires de 196 pays différents…  36% d’Europe, 34% d’Amérique, 20% d’Asie et Océanie, 10% d’Afrique .

La plupart des Pères étaient venus avec un secrétaire et/ou un conseiller théologique.
En plus des Pères, le Pape avait nommé 484 experts  pour aider les Pères.

Enfin, il y eut selon les sessions entre 50 et 100 observateurs non catholiques (orthodoxes et protestants) ou catholiques laïcs. Ils allèrent en augmentant selon les sessions !

Avec les journalistes, le personnel de service et des groupes divers qui tournèrent autour du Concile, on pense que c’est 7500 personnes qui travaillèrent pour la réussite du Concile.

La salle de réunion était la nef de St Pierre, bien aménagée avec des tribunes entre les piliers. Il y avait deux bars dans chaque bas-côté afin de permettre aux Pères de se retrouver et de  discuter. La sonorisation était excellente et la répartition des micros facilitait les débats.

En haut de la nef, près de la confession de Pierre, un fauteuil avec le Livre de l’Evangile ouvert posé dessus. Il était intronisé chaque jour après la messe célébrée dans les différents rites de l’Eglise catholique et présidait les débats.

4 années et 4 sessions

Il y eut 168 séances de travail tous ensemble de 9H à 12H. (On disait congrégation générale). L’après-midi était consacré au travail personnel, aux rencontres de commissions nationales qui se sont vite mises en place, pour des conférences, débats divers et rencontres personnelles. Aussi important que le travail du matin.

Il y eut 10 séances solennelles publiques en particulier pour les votes des textes.

Les inter sessions sont aussi des moments importants par la confrontation avec l’Eglise locale, par les rencontres d’experts qui proposeront de nouveaux textes.

L’animation du concile

Les modérateurs : ils sont 4 dont Cardinaux Suenens, Agagianian, Döpfner et Lercaro.
Le conseil des présidents : 10 cardinaux nommés, dont cardinaux Tisserant, le seul de Curie, Alfrink , Frings, Liénart, Ruffini, Siri, Spellman…
Un secrétariat des affaires extraordinaires présidé par Cardinal Cigognani secrétaire d’Etat
Le secrétaire du concile : Mgr Felici.

 

Messe pour les 50 ans de l'ouverture du Concile

7. Présence du Christ dans la liturgie     Pour l’accomplissement d’une si grande œuvre, le Christ est toujours là auprès de son Église, surtout dans les actions liturgiques. Il est là présent dans le sacrifice de la messe, et dans la personne du ministre, … et, au plus haut degré, sous les espèces eucharistiques. Il est là présent dans sa parole, car c’est lui qui parle tandis qu’on lit dans l’Église les Saintes Écritures. Enfin il est là présent lorsque l’Église prie et chante les psaumes… Effectivement, pour l’accomplissement de cette grande œuvre par laquelle Dieu est parfaitement glorifié et les hommes sanctifiés, le Christ s’associe toujours l’Église, son Epouse bien-aimée, qui l’invoque comme son Seigneur et qui, par la médiation de celui-ci, rend son culte au Père éternel. »(Liturgie)

TOI QUI AS FAIT DE PIERRE ET DE PAUL LES TÉMOINS JOYEUX DE LA BONNE NOUVELLE GLOIRE A ROI SEIGNEUR JESUS, GLOIRE A TOI !

 1 -  Toi qui as envoyé tes apôtres devant Ta Face
Loué sois-Tu pour Pierre et Paul, les colonnes de Ton Eglise
Tu as mis dans leur bouche  Ta Parole de Vie
Ils ont versé leur sang   pour confesser Ton Nom.

2 - Toi qui rassembles tous les hommes en un seul Peuple
Tu as donné à Pierre d’annoncer la Résurrection au peuple juif.
Et Paul annonça aux païens qu’ils étaient héritiers de la même Promesse
Afin que tous soient réconciliés par le Sang de l’Alliance Nouvelle.

3 - Tu as choisi Paul pour révéler ton Nom parmi les païens
Du persécuteur de l’Eglise / Tu as fait l’Apôtre des nations! /C’est par grâce que Tu l’as mis à part / Et ta grâce en lui n’a pas été vaine.

Avant la Parole de Dieu.

Il a plu à Dieu dans sa bonté et sa sagesse de se révéler en personne et de faire connaître le mystère de sa volonté grâce auquel les hommes, par le Christ, le Verbe fait chair, accèdent dans l’Esprit Saint, auprès du Père et sont rendus participants de la nature divine. Par cette révélation, le Dieu invisible s’adresse aux hommes en son surabondant amour comme à des amis, il s’entretient avec eux pour les inviter et les admettre à partager sa propre vie.

Ainsi Dieu, qui a parlé jadis, ne cesse de converser avec l’Épouse de son Fils bien-aimé, et l’Esprit Saint, par qui la voix vivante de l’Évangile retentit dans l’Église et, par l’Église, dans le monde, introduit les croyants dans la vérité tout entière et fait que la parole du Christ réside en eux avec toute sa richesse.

Psaume :
RASSASIE NOUS DE TON AMOUR : NOUS SERONS DANS LA JOIE !

Offertoire

Par conséquent, toute célébration liturgique, en tant qu’œuvre du Christ prêtre et de son Corps qui est l’Église, est l’action sacrée par excellence dont nulle autre action de l’Église ne peut atteindre l’efficacité au même titre et au même degré.

Dans la liturgie terrestre, nous participons par un avant-goût à cette liturgie céleste qui se célèbre dans la sainte cité de Jérusalem à laquelle nous tendons comme des voyageurs…

Aussi l’Église se soucie-t-elle d’obtenir que les fidèles n’assistent pas à ce mystère de la foi comme des spectateurs étrangers et muets, mais que, le comprenant bien dans ses rites et ses prières, ils participent de façon consciente, pieuse et active à l’action sacrée, soient formés par la Parole de Dieu, se restaurent à la table du Corps du Seigneur, rendent grâces à Dieu ; qu’offrant la victime sans tache, non seulement par les mains du prêtre, mais aussi en union avec lui, ils apprennent à s’offrir eux-mêmes et, de jour en jour, soient consommés, par la médiation du Christ, dans l’unité avec Dieu et entre eux pour que, finalement, Dieu soit tout en tous. »

Communion

« l’Eglise est dans le Christ comme un sacrement ou si l’on veut, un signe et un moyen d’opérer l’union intime avec Dieu et l’unité de tout le genre humain » (I/1)

LIVREZ VOUS A L’EMPRISE DU DIEU VIVANT POUR LE SERVIR EN SON EGLISE.
1 – L’amour de Dieu est infini / Il vous a pris pour le révéler
Pour guider ceux qui le cherchent/ aux Sources du Verbe de Vie

2 – Sanctifiés par l’Esprit d’amour /marchez de clarté en clarté
Vers la ressemblance avec le Christ /il vous partagera sa Gloire.

« Toutefois, la liturgie est le sommet vers lequel tend l’action de l’Église, et en même temps la source d’où découle toute sa vertu. Car les labeurs apostoliques visent à ce que tous, devenus enfants de Dieu par la foi et le baptême, se rassemblent, louent Dieu au milieu de l’Église, participent au sacrifice et mangent la Cène du Seigneur. » (liturgie)

La lettre d'octobre

A télécharger ici

Repas des actifs de la paroisse

Comme chaque année, les fidèles laïcs qui participent d'une manière ou d'une autre à l'animation pastorale de notre paroisse se sont retrouvés avec notre curé et Georges notre diacre pour un moment de convivialité dimanche 23 sept après la prière commune à l'eucharistie dominicale. Après le repas pris en commun et avec le temps de nombreux échanges, nous sommes allés visiter la magnifique église de Sillegny près de Metz dont les fresques du XVè siècle viennent d'être parfaitement restaurées. Toute l'église en est couverte: depuis l'arbre de Jessé du choeur qui évoque la nativité de Jésus membre du peuple élu et de la famille de Jessé (père de David)... au jugement dernier peint au-desus de la porte d'entrée, c'est toute l'histoire du salut que le credo - ici le symbole des apôtres - résume: credo peint sur les murs du transept et de la nef en dessous de chaque peinture d'apôtres. C'est aussi l'Eglise des Saints - sur les murs - l'Eglise des Elus qui vient rejoindre l'Eglise de la terre quand elle se rassemble dans cet édifice pour la prière et l'Eucharistie. Une belle heure de contemplation et d'échanges devant ce oeuvres d'art. 

N'hésitez pas à y aller!

Rentrée de la catéchèse

Programme de l’année mariale de Bonsecours 2012-2013

Vendredi 7 sept. Dédicace de l’église de Bonsecours (1741)      
18H messe

Samedi 8 septembre Nativité de la Ste Vierge
17H30 vêpres de la fête et   messe à 18H

Mercredi 21 novembre Présentation de la Vierge au Temple
18H15  vêpres,  enseignement,  et  19H  messe

Samedi 8 décembre Solennité de l’Immaculée Conception.   
16H30 vigiles et 18H messe de la solennité

Samedi 2 février  Présentation de Jésus au Temple
17H30 vêpres de la fête et 18h  procession et messe

Samedi 23 février
18H messe pour le repos de l’âme de Stanislas et sa famille.

Mardi 19 mars St Joseph.
18H15  vêpres, enseignement, et  19H  messe

Lundi  8 avril Solennité de l’Annonciation    
Dimanche 7 : 18H vigiles de la Fête
Lundi 8 : 9H laudes, 9H30 messe,
16H chapelet,  17H-18H30 adoration,
18H30 vêpres et 19 H messe

Mercredi 22 mai Solennité de Notre Dame de Bonsecours                                                      
Mardi 21 mai 18H Vigiles de la Fête                                             
Mercredi 22   9H laudes 9H30 messe                                                      
16H chapelet. 16H30-17H30 adoration                                         
17H30 vêpres et 18H Messe

Vendredi 31 mai  Fête de la Visitation 
18H15  vêpres, enseignement, et  19H  messe

Jeudi 15 août  Solennité de l’Assomption                 
14 août :  18H messe et 21H30 Vigiles                                                     
15 août  : 17H30 vêpres de la fête.

Jeudi 22 août  Fête du Couronnement de la Vierge
17H30 vêpres et 18H  messe

Toutes ces liturgies de fêtes mariales sont animées par le chœur « La joie du Mélode ».              

 

Thème de l’enseignement de cette année 2012-2013
Nous continuons la lecture du Concile Vatican II dans le cadre du 50^ème anniversaire de son ouverture le 11 octobre 1962 Par le Bienheureux Jean XXIII. Cette année, nous lirons les deux constitutions suivantes : Dei Verbum sur la Parole de Dieu et Sacrosanctum Concilium sur la liturgie.

La neuvaine mariale du mois de Mai.
Tous les dimanches du mois de Mai selon une antique tradition du Sanctuaire, a lieu un office marial qui comprend le chapelet médité ou un office biblique marial  suivi d’un temps d’adoration du Saint Sacrement animé et silencieux.

Dimanche 5 mai : 16H30
Jeudi de l’Ascension 9 mai : 16H30
Dimanche 12 mai : 16H30
Dimanche 19 mai PENTECÔTE : 17H30
Dimanche 26 mai Fête de la Sainte Trinité : 16H30

Chaque semaine à Bonsecours
La messe est célébrée
Le samedi : messe dominicale à 18H

Le jeudi : messe de semaine à 18H  Suivie d’une adoration du St Sacrement jusqu’à 19H au cours de laquelle on prie pour la Ville de Nancy, nos concitoyens de l’agglomération et pour l’Eglise en cette ville.

Le dimanche, la messe de 11H est la messe de la communauté polonaise, célébrée totalement en polonais.

Télécharger le tract

PELERINAGE À ROME DU 3 AU 8 MARS 2013

Dans le cadre de la lecture des Actes des Apôtres, la paroisse St Pierre ND de Bonsecours organise du 3 au 8 mars 2013 un pèlerinage à ROME.

            Cette visite de Rome privilégiera les sites évoquant le temps de l’Eglise des Apôtres à Rome et des premiers Pères sans pour autant négliger les beautés multiples et variées de la Ville Sainte ! Nous partons avec l’agence de pèlerinage Terre Entière .

Voir le programme détaillé

Avoir les renseignements pratiques

Lecture des Actes de Apôtres

LECTURE DES ACTES DES APÔTRES
2^ème temps

Les mardis de 20H30 à 22H
Salle St Vincent de Paul

Mardi 25 septembre
Mardi 23 octobre
Mardi 27 novembre
Mardi 11 décembre
Mardi 15 janvier
Mardi 12 février

La clôture de la lecture
Se fera
A Rome lors du pèlerinage
Du 3 au 8 mars 2013.

Lettre de septembre

Télécharger la lettre mensuelle

Année de la foi

Lecture du Cathéchisme de l'Eglise Catholique

A partir d’Octobre, à la paroisse St Pierre
Chaque semaine,  une fiche qui donne :

   Un texte clé du Catéchisme de l’Eglise Catholique (CEC)
   Une explication
   Quelques indications pour guider une lecture dans la semaine

En mars, avril et mai des rencontres sur le CEC

 Dans la salle St Vincent de Paul
12, 19 et 26 mars
9 avril,14  et 28 mai.

Cela suppose la possession du catéchisme qui existe en livre de poche…
et une volonté ferme de le lire.

BUT :  LIRE LA PRESENTATION DU CREDO SUR UNE ANNEE

Télécharger le tract d'inscription

Fête de la Vierge Marie, Reine

Le mercredi 22 août à Bonsecours :

Vêpres à 17h 30 et messe à 18h

Itinéraire spirituel de la Vierge Marie. 11

Descente de la Croix, Giotto, chapelle Srovegni

Nous retrouvons Marie au pied de la Croix, dans l’Evangile de St Jean (19/25) nommée la première, avant Marie de Magdala. Elle est appelée « Femme » comme à Cana et reçoit mission d’accueillir Jean comme son Fils. Pour St Jean, Marie est à côté de Jésus le Nouvel Adam, la nouvelle Mère des vivants (la Nouvelle Eve), elle est la Fille de Sion, le peuple saint personnifié, la Mère du peuple de Dieu.

En revanche, tous les Evangiles sont muets sur une apparition du Christ Ressuscité à sa mère. Nous ne voyons réapparaître Marie qu’après l’Ascension, au milieu de la communauté des disciples qui attend la venue de l’Esprit Saint et qui le reçoit à la Pentecôte. Marie est au cœur de l’Eglise naissante, comme un lien entre « la famille naturelle » et « la famille des disciples, la famille née de la Parole et de la Foi ». (Actes des Apôtres 1 et 2)

A un moment inconnu, Jean et Marie que l’Apôtre avait pris chez lui après la mort du Christ, se déplacèrent à Ephèse où la tradition rapporte la dormition de Marie. Le récit très long, très riche et très symbolique de cet événement est contenu dans un apocryphe – d’origine judéo-chrétienne de Jérusalem - très connu et très répandu dans l’Eglise dès la fin du II^ème siècle : la Dormition de Marie.[1]

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[1] Voir analyse et citations dans Manns Heureuse … p. 165 à 179.