3ème dimanche de Pâques B

         Nous lisons ce dimanche une partie du chapitre 24 de St Luc. L’’Evangile de Luc et le Livre des Actes des Apôtres ne forment qu’une seule œuvre… qu’il a sans doute fallu couper en deux pour une commodité de grosseur de manuscrit

         Luc dut donc « finir » son évangile, notre chapitre 24 et il anticipa le récit de l’ascension du Seigneur qui est décrit plus amplement dans le livre des Actes.

         Aujourd’hui, nous assistons à l’apparition du seigneur aux apôtres et disciples le soir de Pâques, dans la nuit qui suit la Pâque : les pèlerins d’Emmaüs viennent de rejoindre à Jérusalem le groupe des apôtres et des disciples… ON leur a parlé de la manifestation de Jésus Ressuscité à Pierre… ils sont parlé de leur rencontre à Emmaüs et tout à coup, le Seigneur est là, comme chaque fois, sans entrer : il est là au milieu d’eux.

 

2ème dimanche de Pâques B

         Chers frères et sœurs,

         ce matin, dans le cénacle ou la chambre haute,  nous assistons à deux apparitions du Seigneur ressuscité, deux dimanches de suite. Le dimanche est donc bien le jour de la rencontre avec le Ressuscité ! Les apôtres sans Thomas puis avec Thomas se trouvent soudain devant Jésus « qui est là, les portes étant fermées » Et Thomas entend Jésus l’inviter à faire ce qu’il avait souhaité accomplir 8 jours plus tôt devant les apôtres : « porte ton doigt ici et vois mes mains, porte ta main et entre dans mon côté » quelle expression !… Stupéfaction de Thomas qui confesse le Christ de la plus belle et juste manière : « Mon Seigneur et mon Dieu »… la déclaration la plus claire dans tout l’Evangile de la divinité de Jésus… rappelant le prologue de l’Evangile : « Et le Verbe était Dieu ».

Jour de Pâques

         Contrairement à ce qu’on pourrait attendre, la liturgie du jour de Pâques n’est pas très exubérante et triomphante ! Elle est empreinte d’une joie profonde mais contenue et discrète. L’Evangile ne montre pas le Christ terrassant ses adversaires et les chants grégoriens de ce jour sont d’une calme joie sereine L’Eglise respecte les volontés de son Epoux: la résurrection fut discrète, invisible aux hommes: « O nuit chante l’Exultet de la vigile, toi seule as pu connaître le moment où le Christ est sorti vivant du séjour des morts ». Jésus s’est fait reconnaître de ses disciples seulement... L’Eglise respecte les volontés de discrétion de son Seigneur et partage sa joie avec Lui intimement. Nous ne devons pas réfreiner notre joie, nous ne devons pas la taire; mais nous devons la mettre à l’unisson des sentiments du Christ.

 

Vigile Pascale

         St Paul déclare dans la 1^ère épître aux Corinthiens : « Si le Christ n’est pas ressuscité, vide est notre message, vide votre foi. » (1 Co 15/14) à quoi St Augustin fait écho : « la foi des chrétiens, c’est la résurrection de Jésus. »

         Et cette résurrection est pour nous, pour notre bien : « 20 Mais nous, nous avons notre citoyenneté dans les cieux, d’où nous attendons comme sauveur le Seigneur Jésus Christ, 21 lui qui transformera nos pauvres corps à l’image de son corps glorieux, avec la puissance active qui le rend même capable de tout mettre sous son pouvoir. »

 

Vendredi Saint

         Dans son livre sur le St Suaire de Turin, l’historien Jean-Christian Petitfils donne de nouvelles précisions sur l’ensevelissement du Christ que je voudrais vous partager ce soir. Elles sont le fruit des recherches les plus récentes sur le linceul de Turin dont l’authenticité ne fait plus de doute chez les scientifiques qui l’ont étudié.

         Prenons les faits juste après la mort du Christ autour de 3 heures de l’après-midi, le Christ vient de mourir en donnant son dernier souffle qui est aussi le 1^er souffle saint de l’Église assemblée à ses pieds. Il faut le temps que les soldats viennent briser les jambes des deux larrons pour hâter leur mort et vérifier d’un coup de lance adroit que le Christ est bien déjà mort.

Jeudi Saint

EN MÉMOIRE DE LA CÈNE DU SEIGNEUR

« Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout »

Ces paroles nous introduisent dans la Pâque du Christ, qui constitue la conclusion de l'existence terrestre du Verbe de Dieu. Conclusion dramatique puisque c’est sur la Croix que notre sauveur sera élevé. Ces paroles seront suivies par l’humble service du lavement des pieds puis par la dernière cène. Viendront ensuite l'enseignement de Jésus, sa prière, son arrestation, son procès, sa flagellation, sa crucifixion : toute la douloureuse tragédie de sa Passion.

Horaires de la semaine sainte

MESSE CHRISMALE 

18H Mercredi saint à la cathédrale. 

 

JEUDI SAINT 

10H célébration des enfants de l’école St Pierre. 1ère étape des baptêmes d’enfants. 

19H St Pierre messe de la Cène et lavement des pieds
Adoration jusqu’à 22H et confessions 

 

VENDREDI SAINT 

15H chemin de Croix à St Pierre  et confessions 

19H Adoration de la Croix et office de la Passion. 

 

SAMEDI SAINT 

10H30-12H rencontre de catéchèse

16H-17H30 : confessions à St Pierre

21H VIGILE PASCALE 

 

JOUR de PÂQUES

9H30 messe à Bonsecours

11H messe à St Pierre 

Les Rameaux

Chers frères et sœurs, c’est un pèlerinage qui nous est proposé de commencer en ce jour des Rameaux. Un pèlerinage à la suite du Christ, d’ailleurs tout pèlerinage est destiné remettre ses pas dans ceux du Christ... Être chrétien signifie considérer la voie de Jésus Christ comme la juste voie pour être des hommes dignes, dignes de la vie éternelle, c’est faire de nos vies un pèlerinage incessant avec Jésus Christ, vers l’absolu de Dieu et de sa volonté très sainte.

Ainsi en ce Dimanche des Rameaux, nous passons le grand portail qui nous introduit dans la Semaine Sainte, la Semaine où le Seigneur Jésus s’achemine vers le sommet de sa vie terrestre. Il monte à Jérusalem pour accomplir les Écritures et pour être suspendu sur le bois de la croix, le trône à partir duquel il régnera pour toujours, attirant à lui l’humanité et offrant à tous le don de la rédemption.

5ème dimanche B

       Jésus est revenu de la région d’Ephraïm où il était caché pour se protéger des autorités juives qui veulent sa mort, avec les apôtres et des disciples dès avant la résurrection de Lazare.

       Aujourd’hui, il est à Jérusalem. Durant ce séjour, St Jean nous dit que beaucoup désirent voir Jésus : les juifs montés à Jérusalem, les amis de Béthanie, les pèlerins autant pour Jésus que pour Lazare; la foule vient au-devant de Lui quand il entre à Jérusalem et parmi les pèlerins, un groupe particulier, les Grecs veulent voir le Christ; Même des chefs deviennent croyants, mais, en secret, par peur des pharisiens.

 

3ème dimanche de Carême B

       Nous sommes au commencement du ministère de Jésus, très précisément au printemps de l’an 28 – la reconstruction du Temple par Hérode a commencé en 18,ac JC- ...46 ans après…, nous sommes bien en 28 ap. JC. Et c’est la troisième fois que les textes saints nous montrent Jésus dans le Temple de Jérusalem :

       La première fois, comme bébé, il a été reçu avec exultation et foi par le vieillard Siméon et la prophétesse Anne

       La seconde fois, Jésus était resté dans le Temple lors d’une fête de Pâques : il était dans l’émerveillement d’être dans la maison de son Père, il était « aux affaires de son Père » en posant des questions et en répondant aux docteurs de la loi émerveillés de la science de ce jeune homme.

       Aujourd’hui, - 3^ème fois-  le prophète Jésus entre dans le lieu saint avec ses frères – c’est-à-dire sa famille et ses disciples. C’est la seule fois que les deux groupes sont ainsi rapprochés et distingués.

La Transfiguration

       Frères et soeurs, le texte de l’Evangile que nous venons d’entendre est bien mystérieux: nombreux sont les détails dont la signification nous échappent. Pourquoi le Seigneur ne prend-il avec lui que Pierre Jacques et Jean ? Que veut dire Pierre en parlant de dresser trois tentes ? Pourquoi gardent-ils le secret en descendant de la montagne ?  Mais en nous faisant lire ce texte, Parole proclamée dans l’assemblée liturgique, la Ste Eglise veut surtout que nous entrions avec Pierre Jean et Jacques dans le Mystère de Dieu. C’est AUJOURD’HUI que ce texte S’ACCOMPLIT comme le disait Jésus dans la synagogue de Nazareth après avoir lu le prophète Isaïe.. Que découvrons-nous ? Nous sommes Invités à VOIR et à ENTENDRE.

Feuille de carême

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Le désert

Le temps du carême nous renvoie au séjour du peuple au désert pendant 40 ans. Voyons d’un peu plus prés ce que la Bible pense du désert.

1 - Le désert : chaos de forces dangereuses  On ne s’y aventure guère. Le désert craint. ( Genèse1^er récit : le tohu-bohu du début 2è récit de la création : Le jardin gagne sur le désert

2 - le désert : lieu de la rencontre avec Dieu (lié au pastorat)

On y va quand Dieu dit de le faire : Abraham quitte la civilisation pour le désert et le nomadisme. Il ne possédera que la grotte de Macpéla. Jacob et la lutte avec l’ange… avec Dieu mais aussi avec les forces du mal. Une conversion .Moïse et la rencontre de Dieu : Le buisson ardent

1er dimanche de carême

Chaque année, le premier dimanche de Carême, nous lisons le récit des Tentations chez l'un des trois évangélistes synoptiques ; cette année, nous les lisons dans Saint Marc, c'est-à-dire dans la version la plus discrète. nous avons tous remarqué la concision du passage d’évangile que nous venons d’entendre : « Jésus venait d’être baptisé. Aussitôt, l’Esprit le pousse au désert. Et dans le désert il resta quarante jours, tenté par Satan. Il vivait parmi les bêtes sauvages et les anges le servaient. ». Et c’est tout.

Marc ne nous précise pas quelles tentations Jésus a dû affronter, mais la suite de son évangile nous permet de les deviner : ce sont toutes les fois où il a dû dire non ; parce que les pensées de Dieu ne sont pas celles des hommes, et que, homme lui-même, il a dû faire sans cesse le choix de la fidélité à son Père.

6ème dimanche B

            Sous cette dénomination « la lèpre », la Bible regroupe plusieurs affections cutanées particulièrement contagieuses. C’est pourquoi selon la loi lévitique, dont nous avons lu un extrait en 1^ère lecture,  le lépreux est exclu de la communauté jusqu’à sa guérison et sa purification rituelle, qui exige un sacrifice pour le péché (Lv 13 et 14).

            Cette lèpre est la plaie dont souvent, sont frappés les pécheurs : rappelez-vous,  les Égyptiens en sont frappés (Ex 9.8-12), et Myriam, la sœur de Moïse qui a jalousé son frère aussi. (Nb 12.10). Elle est regardée comme un signe de péché et, avec ses dégâts sur l’être humain, elle est même devenue symbole du pécheur : défiguré, rongé par le mal, séparé des autres, comme rejeté, ayant perdu figure humaine.